 |
| Gambar: Isim-isim yang marfu' |
Bismillahirrahmanirrahim, assalaamu
‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
Pada
kesempatan kali ini kita akan bahas apa saja isim-isim yang i’rab nya rofa’.
Karena tulisan ini diperkirakan relatif
panjang, saya sarankan untuk menyiapkan cemilan atau yang suka kopi, baca sambil nyeruput kopi. Heehe lansung saja
kita bahas ya.
Dalam
kitab Matan al-Ajurumiyah, penulis menemukan bahwa isim-isim yang i’rab nya
rofa’ ada 7 (tujuh). Apa sajakah? Yaitu:
1.
Fa’il (الْفَاعِلُ)
2.
Naibul
Fa’il (نَائِبُ الْفَاعِلِ)
3.
Mubtada’ (الْمُبْتَدَأُ)
4.
Khobar (الْخَبَرُ)
5.
Isim
Kana wa Akhowatuha (اِسْمُ كَانَ وَأَخَوَاتُهَا)
6.
Khobar
Inna wa Akhowatuha (خَبَرُ إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا)
7.
Tabi’
lil Marfu’ (التَّابِعْ لِلْمَرْفُوْعِ)
1.
Fa’il
Yang
dinamakan fa’il adalah isim yang mempunyai i’rab rofa’. Sebelum fa’il
disebutkan fi’il yang pengertiannya disandarkan pada fa’il. Fa’il jika dicari
padanannya dalam bahasa Indonesia posisinya seperti halnya subjek yaitu sebagai
pelaku suatu pekerjaan. Bedanya pelaku dalam bahasa Arab kebanyakan posisinya
ada setelah kata kerja.
Fa’il
ada dua macam. Yang tampak (dzohir) dan yang berupa dhomir/mudhmar (kata ganti).
Keduanya akan saya sajikan dalam tabel agar lebih mudah dipahami perbedannya.
|
الْفَاعِلُ |
النَّمْرَةُ |
|
|
الضَّمِيْرُ/الْمُضْمَرُّ |
الظَّاهِرُ |
|
|
نَصَرْتُ |
قَامَ زَيْدٌ |
1 |
|
نَصَرْنَا |
يَقُوْمُ زَيْدٌ |
2 |
|
نَصَرْتَ |
قَامَ الزَّيْدَانِ |
3 |
|
نَصَرْتِ |
يَقُوْمُ الزَّيْدَانِ |
4 |
|
نَصَرْتُمَا |
قَامَ الزَّيْدُوْنَ |
5 |
|
نَصَرْتُمْ |
يَقُوْمُ الزَّيْدُوْنَ |
6 |
|
نَصَرْتُنَّ |
قَامَ الرِّجَالُ |
7 |
|
نَصَرَ |
يَقُوْمُ الرِّجَالُ |
8 |
|
نَصَرْتْ |
قَامَتْ هِنْدٌ |
9 |
|
نَصَرْتَا |
تَقُوْمُ هِنْدٌ |
10 |
|
نَصَرُوْا |
قَامَ أَخُوْكَ |
11 |
|
نَصَرْنَ |
قَامَ غُلاَمِيْ |
12 |
*Fa’il yang
dzohir sangat jelas fa’ilnya seperti زَيْدٌ
yang sudah jelas nama orang. Sedangkan fa’il yang berupa dhomir seperti lafadz نَصَرْتُ (artinya:
saya telah menolong) huruf ta’yang dibaca dhommah itu sebagai mutakallim wahid.
2. Naibul fa’il
(الْمَفْعُوْلُ الَّذِيْ
لَمْ يُسَمَّى فَاعِلُهُ)
Naibul fa’il adalah istilah lain dari maf’ul yang tak
disebutkan fa’il nya. Naibul fa’il artinya adalah pengganti fa’il. Dalam bahasa
Indonesia kita kenal dengan istilah kalimat pasif sebab tak disebutkan siapa
pelakunya.
Naibul fa’il ini i’rab nya rofa’. Tatkala fi’ilnya
berupa fi’il madhi, dhommah harakat huruf awalnya dan kasroh harakat sebelum
akhir. Ketika fi’ilnya berupa fi’il mudhori’, dhommah harakat huruf awalnya dan
fathah harakat huruf sebelum akhir.
Naibul fa’il juga ada dua macam. Dzohir dan
dhomir/mudhmar. Di bawah ini contohnya dalam tabel.
|
نَائِبُ الْفَاعِلِ |
|||
|
الضَّمِيْرُ |
الظَّاهِرُ |
النَّمْرَةُ |
|
|
الْمُضَارِعُ |
الْمَاضِيْ |
||
|
ضُرِبْتُ |
يُضْرَبُ زَيْدٌ |
ضُرِبَ زَيْدٌ |
1 |
|
ضُرِبْنَا |
يُكْرَمُ عَمْرٌو |
أُكْرِمَ عَمْرٌو |
2 |
|
ضُرِبْتَ |
يُكْتَبُ الْكِتَابُ |
كُتِبَ الْكِتَابُ |
3 |
|
ضُرِبْتِ |
وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ |
وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ |
4 |
|
ضُرِبْتُمَا |
5 |
||
|
ضُرِبْتُمْ |
6 |
||
|
ضُرِبْتُنَّ |
7 |
||
|
ضُرِبَ |
8 |
||
|
ضُرِبَا |
9 |
||
|
ضُرِبَتْ |
10 |
||
|
ضُرِبُوْا |
11 |
||
|
ضُرِبْنَ |
12 |
||
*Pada contoh
كُتِبَ الْكِتَابُ
artinya: buku itu ditulis. Buku itu posisinya sebagai objek/maf’ul yang ditulis
hanya tak disebutkan subjeknya. Maf’ul yang umunya nashob, dalam kasus ini i’rab nya rofa’ karena menggantikan
fa’il yang tak disebutkan, makanya dinamakan naibul fa’il.
3. Mubtada’
Mubtada’ ialah isim yang i’rabnya rofa’ karena ia
sebagai ibtida’(permulaan/awalan). Tidak terpengaruh dengan amil nawashib atau
amil jawazim. Mubtada’ tak bisa terpisahkan dengan khobar.
Mubtada’ juga ada dua macam. Dzohir dan dhomir. Dzohir
berarti mubtada’ terlihat jelas seperti nama orang, misalnya قَائِمٌ زَيْدٌ.
“Zaid” itu mubtada’nya dan “Qaimun” itu khobar sebagai berita/keterangan bahwa
Zaid sedang berdiri. Sedangkan mubtada’ yang berasal dari isim dhomir ada 12. نَحْنُ,أَنَا,أَنْتُنَّ,أَنْتِ,أَنْتُمْ,أَنْتُمَا,أَنْتَ,هُنَّ,هِيَ,هُمْ,هُمَا,هُوُ. Lihat tabel di bawah ini:
|
الْمُبْتَدَأُ |
النَّمْرَةُ |
|
|
الضَّمِيْرُ |
الظَّاهِرُ |
|
|
هُوَ قَائِمٌ |
أَحْمَدْ ذَاهِبٌ |
1 |
|
هُمَا
قَائِمَانِ (تَثْنِيَة مُذَكَّر غَائِب) هُمَا قَائِمَتَانِ (تَثْنِيَة مُؤَنَّث غَائِبَة) |
خَالِدٌ قَائِمٌ |
2 |
|
هُمْ قَائِمُوْنَ |
أَنِيْسَةْ ذَاهِبَةٌ |
3 |
|
هِيَ قَائِمَةٌ |
الرَّجُلُ رَاحِلُوْنَ |
4 |
|
هُنَّ قَائِمَاتٌ |
هَاشِمُ عَالِمٌ |
5 |
|
أَنْتَ قَائِمٌ |
سَلْمَانْ تَاجِرٌ |
6 |
|
أَنْتُمَا قَائِمَانِ (مُذَكَّر مُخَاطَب) أَنْتُمَا قائمتان (مؤنث مخاطبة) |
عَبْدُ اللهِ صَالِحٌ |
7 |
|
أَنْتُمْ قَائِمُوْنَ |
فَاطِمَةٌ كَرِيْمَةٌ |
8 |
|
أَنْتَ قَائِمَةٌ |
عَلِيٌّ نَاجِحٌ |
9 |
|
أَنْتُنَّ قَائِمَاتٌ |
هَمْزَةْ فَائِزٌ |
10 |
|
أَنَا قَائِمٌ |
عُمَرٌ شُجَاعٌ |
11 |
|
نَحْنُ قَائِمُوْنَ |
عُثْمَان غَنِيٌّ |
12 |
4. Khobar
Khobar ialah isim yang mempunyai i’rab rofa’ yang
kedudukannya disandarkan kepada mubtada’. Khobar berfungsi sebagai kabar atau
pemberi keterangan dari mubtada’. Khobar terbagi menjadi dua macam. Mufrod dan
ghoiru mufrod. Mufrod artinya khobar terdiri dari satu kata saja. Sedangkan
khobar ghoiru mufrod terbagi lagi menjadi 4 macam bentuk: 1.Jarr Majrur, 2.Dzorof,
3.fi’il dan fa’il, 4.mubtada’ khobar. Berikut ini tabelnya.
|
|
زَيْدٌ قَائِمٌ |
الْمُفْرَدُ |
الْخَبَرُ |
|
|
الْمَرْأَتَانِ قَائِمَتَانِ |
||
|
|
الفَلّاحُوْنَ قَائِمُوْنَ |
||
|
زَيْدٌ فِيْ الدَّارِ |
الجَارُ وَ الْمَجْرُوْرُ |
غَيْرُ الْمُفْرَدُ |
|
|
زَيْدٌ عِنْدَكَ |
الظَّرْفُ |
||
|
زَيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ |
الْفِعْلُ مَعَ فَاعِلِهِ |
||
|
زَيْدٌ أَبُوْهُ قَائِمٌ |
الْمُبْتَدَأُ مَعَ خَبَرِهِ |
5. Isim Kana wa
Akhowatuha
Kalimah isim yang pasti di i’rabi rofa’ nomer 5 adalah
yang berkedudukan sebagai isimnya kana wa akhowatuha. Kana wa akhowatuha
beramal (berfungsi) untuk merofa’kan isim dan menashobkan khobar. Adapun Kana
wa akhowatuha jumlahnya ada 13:
.مَا ادَامَ,مَا بَرِحَ,مَا فَتِئَ,مَا انْفَكَّ,مَا
زَالَ,لَيْسَ,صَارَ,بَاتَ,ظَلَّ,أَضْحَى,أَصْبَحَ,أَمْسَى,كَانَ
|
الْأَمْثِلَةُ |
كَانَ وَأَخَوَاتُهَا |
النَّمْرَةُ |
|
كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا |
كَانَ |
1 |
|
أَمْسَى زَيْدٌ عَالِمًا |
أَمْسَى |
2 |
|
أَصْبَحَ الْبَرْدُ شَدِيْدًا |
أَصْبَحَ |
3 |
|
أَضْحَى الْفَقِيْهُ وَرِعًا |
أَضْحَى |
4 |
|
ظَلَّ زَيْدٌ قَارِئًا |
ظَلَّ |
5 |
|
بَاتَ زَيْدٌ سَاهِرًا |
بَاتَ |
6 |
|
صَارَ زَيْدٌ غَنِيًّا |
صَارَ |
7 |
|
لَيْسَ زَيْدٌ عَالِمًا |
لَيْسَ |
8 |
|
مَا زَالَ زَيْدٌ مُصَلِّيًا |
مَا زَالَ |
9 |
|
مَا انْفَكَّ عَمْرٌو جَالِسًا |
مَا انْفَكَّ |
10 |
|
مَا فَتِئَ بَكْرٌ سَاجِدًا |
مَا فَتِئَ |
11 |
|
مَا بَرِحَ خَالِدٌ جَالِسًا |
مَا بَرِحَ |
12 |
|
لاَ أَصْحَبُكَ مَا دَامَ زَيْدٌ مُتَرَدِّدًا
إِلَيْكَ |
مَا دَامَ |
13 |
6. Khobar Inna
wa Akhowatuha
Kalimah isim yang pasti beri’rab rofa’ selanjutnya
adalah khobarnya inna wa akhowatuha. Inna wa akhowatuha berfungsi menashobkan isim
dan merofa’kan khobar. Nah, khobarnya inilah yang termasuk dalam marfu’atul
asma’. Inna wa akhowatuha jumlahnya ada 6 yaitu:
.لَعَلَّ,لَيْتَ,لَكِنَّ,كَأَنَّ,أَنَّ,إِنَّ Masing-masing dai keenam itu memiliki makna
tersendiri. Di bawah ini tabel tentang Inna wa Akhowatuha beserta makna dan
contoh dalam kalimat.
|
الْأَمْثِلَةُ |
الْمَعَانِيْ (MAKNA) |
إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا |
النَّمْرَةُ |
|
إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ |
لِلتَّوْكِيْدِ |
إِنَّ |
1 |
|
أَعْجَبَنِيْ أَنَّ بَكْرًا قَائِمٌ |
لِلتَّوْكِيْدِ |
أَنَّ |
2 |
|
كَأَنَّ زَيْدًا أَسَدٌ |
لِلْاِسْتِدْرَاكِ |
كَأَنَّ |
3 |
|
زَيْدٌ عَالِمٌ لَكِنَّهُ بَخِيْلٌ |
لِلتَّشْبِيْهِ |
لَكِنَّ |
4 |
|
لَيْتَ الشَّيْخَ حَاضِرٌ |
لِلتَّمَنِّيْ |
لَيْتَ |
5 |
|
لَعَلَّ الْحَبِيْبَ قَادِمٌ |
لِلتَّرَجِّيْ وَالتَّوَقُّعِ |
لَعَلَّ |
6 |
7. Tabi’ lil
Marfu’
Urutan ke
tujuh yang termasuk dalam marfu’atul asma’ adalah tabi’ lil marfu’. Yang
dimaksud tabi’ lil marfu’ adalah pengikut isim yang marfu’ (isim yang dii’rabi
rofa’). Adapun macamnya ada 4 yaitu:
1. Na’at (النَّعْتُ)
Na’at sama dengan Sifat. Na’at i’rabnya mengikuti
Man’ut, ia akan rofa’ jika yang dina’at/disifati rofa’. Begitu juga ketika yang
disifati nashob ataupun khofad, na’at akan mengikuti. Selain itu na’at juga
akan mengikuti man’ut dalam hal ma’rifat ataupun nakirohnya. Contoh:
ü
قَامَ زَيْدٌ الْعَاقِلُ
ü
رَأَيْتُ زَيْدًا الْعَاقِلَ
ü
مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْعَاقِلِ
2. Athof(العطف)
‘Athof ialah kumpulan huruf yang berfungsi sebagai
penghubung antara satu lafadz dengan lafadz lain. Huruf ‘Athof ada
sepuluh (10) jumlahnya yakni: wau (و),
fa’ (ف),
tsumma (ثُمَّ),
aw (أَوْ),
am (أَمْ),
imma (إِمَّا),
bal (بَلْ),
la (لَا),
lakin (لَاكِنْ),
dan hatta (حَتَّى).
Lafadz setelah huruf
‘athof dinamakan ma’thuf, sedangkan lafadz sebelumnya dinamakan ma’thuf
‘alaih.
Dalam hal i’rab, ketika ada isim yang di-‘athofkan
kepada isim yang rofa’, maka isim tersebut juga rofa’. Begitu juga dengan tanda
i’rab lainnya (nashob, khofad/jarr, jazem) juga berlaku ketentuan yang sama.
Contoh:
ü
جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو
ü
رَأَيْتُ زَيْدًا فَعَمْرًا
ü
مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ثُمَّ عَمْرٍو
ü
اِضْرِبْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا
ü
أَعِنْدَكَ زَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو
ü
تَزَوَّجَ هِنْدًا وَإِمَّا فَاطِمَةً
ü
مَا جَاءَ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو
ü
جَاءَ زَيْدٌ لَا عَمْرٌو
ü
جَاءَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو
ü
مَاتَ النَّاسُ حَتَّى الْأَنْبِيَاءُ
3. Taukid
Taukid secara bahasa artinya penguatan atau penegasan.
Lafadz yang menjadi taukid itu sesuai dengan muakkad (lafadz yang ditaukid-i)
yakni mengikuti ketika rofa’, nashob, ataupun jarr, juga mengikuti makrifatnya
muakkad. Jadi ketika muakkad rofa’, taukid harus rofa’ dan seterusnya.
Taukid selalu menggunakan kata-kata tertentu yang bisa
jadi sudah umum diketahu yaitu ,أَجْمَعُ,كُلٌّ,عَيْنٌ,نَفْسٌ
serta lafadz yang mengikuti lafadz أَجْمَعُ
ialah .أَبْصَعُ,أَبْتَعُ,أَكْتَعُ
Contoh taukid adalah sebagai berikut:
ü
جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ
ü
رَأَيْتُ الْقَوْمَ كُلُّهُمْ
ü
مَرَرَتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِيْنَ أَكْتَعِيْنَ
4. Badal
Badal secara bahasa berarti mengganti, mengubah,
menukar. I’rab badal selalu mengikuti yang dibadali (mubdal minhu). Badal ada
empat macam: 1. Badal syai’ min syai, 2. Badal ba’dh min kull, 3. badal
isytimal, 4. Badal gholath.
1. بَدَلُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ : قَامَ زَيْدٌ أَخُوْكَ (Zaid
berdiri ia itu saudaramu)
2. بَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ : أَكَلْتُ الرَّغِيْفَ ثُلُثُهُ (aku memakan roti, sepertiganya)
3. بَدَلُ الاِشْتِمَالِ : نَفَعَنِيْ زَيْدٌ عِلْمُهُ (Zaid bermanfaat bagiku yaitu ilmunya)
4. بَدَلُ الْغَلَطِ : رَأَيْتُ زَيْدًا الْفَرَسَ(aku melihat Zaid, eh maksudku
aku melihat kuda)
*keterangan: Badal Gholath dalam contoh di atas adalah
bahwa yang dimaksud mutakallim (pembicara) ialah ia keliru mengucap telah
melihat Zaid padahal yang ia maksud adalah ia telah melihat kuda.
Demikian ulasan tentang Marfu’atul-Asma’. Semoga mudah
dipahami dan membawa manfaat bagi pembaca. Pertanyaan, kritikan, dan saran
silahkan ditulis di kolom komentar di bawah ini ya? Sekian. Wassalaamu ‘alaikim
warahmatullahi wa barakatuh.
Sumber :
-Tarjamah
Matan al-Ajurumiyah, oleh Misbah Zainil Musthofa, Pustaka Alawiyah Semarang.
- Tarjamah
al-Muqaddimah al-Ajurumiyah fi ‘ilm an-nahwi, Darul Mubtadi-ien.
1 comment